① 오늘 모실 분
1806 ~ 1873
오늘 저자와의 대화에 존 스튜어트 밀을 모셨습니다. 반갑게 맞아 주세요. 그는 세 살에 그리스어를, 여덟 살에 라틴어를 배운 '만들어진 천재'였지만, 스무 살에 마음이 무너지는 위기를 겪고 스스로를 다시 세운 사람입니다. 아버지와 벤담의 공리주의를 물려받되 거기에 시(詩)와 감정과 개성을 더했고, 평생의 동지 해리엇 테일러와 함께 『자유론』과 『여성의 종속』을 썼으며, 국회의원이 되어 여성 참정권을 처음으로 의회에 요구한 분입니다. 일곱 개의 방을 따라 그가 살았던 산업혁명기 영국, 혹독한 조기교육과 정신적 위기, '남을 해치지 않는 한 나는 나로 살 자유가 있다'는 해악의 원리, 그리고 질적 행복과 남녀평등의 사상까지 차근차근 둘러보며 그를 알아가 보세요.
여기서부터 일곱 개의 방이 이어집니다. 천천히 걸어 내려가면, 마지막 방에서 그분이 당신에게 묻습니다.
② 살던 시대
빅토리아 시대 영국 · 19세기 (산업혁명·선거법 개정·대영제국의 절정)
밀의 생애(1806–1873)는 산업혁명이 영국 사회를 근본부터 뒤바꾸던 시기였습니다. 증기기관과 공장이 도시를 부풀렸고, 새로 생겨난 노동자 계급은 열악한 노동조건 속에 놓였습니다. 부는 폭발적으로 늘었지만 그 분배와 빈곤, 그리고 '어디까지가 국가가 간섭할 일이고 어디부터가 개인의 자유인가'라는 물음이 시대의 화두가 되었습니다. 밀은 아버지 제임스 밀과 벤담을 잇는 '철학적 급진파(Philosophic Radicals)'의 한복판에서 자라며, 이 물음에 평생 답하려 했습니다.
정치적으로는 선거권이 조금씩 넓어지던 개혁의 시대였습니다. 1832년 제1차 선거법 개정(Reform Act)이 신흥 도시에 의석을 나눠 주었고, 밀이 세상을 떠나기 얼마 전인 1867년 제2차 개정으로 도시 노동자 상당수가 투표권을 얻었습니다. 노동자들이 보통선거를 요구한 차티스트 운동, 그리고 '다수가 소수를 억누르는 새로운 폭정'에 대한 토크빌의 경고가 밀의 『자유론』과 『대의정부론』에 깊은 흔적을 남깁니다. 한편 영국은 인도를 비롯한 광대한 식민지를 거느린 대영제국의 절정기였고, 밀 자신도 35년간 동인도회사에서 일했습니다.
사상적으로는 이성과 진보에 대한 낙관, 그리고 그에 대한 반발이 교차했습니다. 벤담의 공리주의와 애덤 스미스·리카도의 고전 경제학이 개혁의 무기였다면, 콜리지와 칼라일 같은 낭만주의는 계산과 효율만으로는 담을 수 없는 인간의 내면을 강조했습니다. 밀은 이 두 흐름을 어느 한쪽으로 기울지 않고 비판적으로 종합하려 했습니다. 그가 벤담과 콜리지를 '이 시대의 두 위대한 씨앗 같은 정신'이라 나란히 부른 것은 그 태도를 잘 보여 줍니다.
같은 시대를 살던 사람들
③ 살아오신 길
존 스튜어트 밀은 1806년 5월 20일 런던에서 태어났습니다. 아버지 제임스 밀은 벤담의 절친한 동지이자 공리주의 이론가였고, 아들을 '이성으로 완성된 개혁의 지도자'로 키우려는 야심 찬 교육 실험을 벌였습니다. 밀은 세 살에 그리스어를, 여덟 살에 라틴어를 배웠고, 열 살 무렵에는 플라톤과 헤로도토스를 원어로 읽었으며, 십 대에 논리학·경제학·역사를 두루 익혔습니다. 학교에도 교회에도 다니지 않고 오직 아버지의 손에서 자란, 그야말로 '만들어진' 천재였습니다.
그러나 이 혹독한 교육은 대가를 남겼습니다. 1826년, 스무 살의 밀은 깊은 정신적 위기(mental crisis)에 빠집니다. 스스로에게 '네가 바라던 모든 개혁이 다 이루어진다면 정말 행복하겠는가?'라고 물었을 때 마음속 목소리가 '아니오'라고 답했고, 삶의 모든 의욕이 무너져 내렸습니다. 분석적 이성만 벼려 온 그의 내면에는 감정을 길러 줄 무엇이 없었던 것입니다. 그는 워즈워스의 시(詩)를 읽으며 서서히 회복했고, 이 경험을 통해 '느끼는 능력'과 개성·내면의 도야가 이성만큼 중요하다는 깨달음을 얻습니다. 훗날 그의 사상이 아버지·벤담의 딱딱한 공리주의를 넘어서게 된 결정적 전환점이었습니다.
1830년, 밀은 해리엇 테일러(Harriet Taylor)를 만납니다. 이미 결혼한 여성이었던 그녀와 밀은 20여 년간 지적 동반자로 깊은 우정을 나누었고, 그녀의 남편이 세상을 떠난 뒤인 1851년에 결혼했습니다. 밀은 자신의 여러 저작, 특히 『자유론』과 『여성의 종속』이 그녀와의 공동 작업의 산물이라고 거듭 밝혔습니다. 남녀평등에 대한 그의 확신도 이 관계에서 깊어졌습니다. 그러나 1858년 해리엇은 프랑스 아비뇽에서 병으로 세상을 떠나고, 밀은 큰 상실 속에서 그녀에게 바치는 헌사와 함께 이듬해 『자유론』을 출간합니다.
밀은 사상가이면서 직업인이자 실무가였습니다. 열일곱이던 1823년부터 동인도회사(East India Company)에 들어가 인도 통치 실무를 담당했고, 최고 심사관의 자리까지 올랐습니다. 1857년 인도 대봉기 후 회사가 해체되는 1858년까지 35년을 근무한 뒤 은퇴했습니다. 이 식민 통치 경력은 그의 사상에 그림자를 드리우기도 합니다(오늘관 참조). 은퇴 후 그는 저술에 전념해 『자유론』(1859)·『대의정부론』·『공리주의』(1861)를 잇달아 발표하며 사상의 절정에 이릅니다.
1865년, 밀은 웨스트민스터 선거구의 하원의원(MP)으로 당선됩니다. 그는 노동자 계급의 참정권 확대를 지지했고, 1867년 제2차 선거법 개정안에서 조문의 '남자(man)'를 '사람(person)'으로 바꾸자는 여성 참정권 수정안을 발의했습니다. 비록 부결됐지만, 이는 영국 의회 역사상 여성의 투표권을 공식 요구한 최초의 사건이었습니다. 1868년 낙선 후 다시 저술과 사회운동에 힘쓰던 그는 1873년 5월 8일, 아내가 잠든 아비뇽에서 향년 66세로 세상을 떠나 해리엇 곁에 묻혔습니다. 그의 『자서전』은 그해 사후에 출간되었습니다.
한 사람의 한평생
1806
0세
출생 — 런던
공리주의 이론가 제임스 밀의 장남으로 태어남.
1809
3세
그리스어 조기교육 시작
아버지의 교육 실험 속에서 세 살에 그리스어, 여덟 살에 라틴어를 배움.
1823
17세
동인도회사 입사
인도 통치 실무를 맡아 이후 35년간 근무. 같은 무렵 '공리주의 협회'를 만듦.
1826
20세
정신적 위기
혹독한 이성 교육의 반작용으로 삶의 의욕을 잃음. 워즈워스의 시로 회복하며 감정·개성의 가치를 깨달음.
1830
24세
해리엇 테일러와의 만남
평생의 지적 동반자를 만남. 1851년 결혼.
1843
37세
『논리학 체계』 출간
귀납논리를 집대성해 학자로서 명성을 얻음.
1848
42세
『정치경제학 원리』 출간
당대의 표준 경제학 교과서가 됨.
1858
52세
해리엇 사별 · 동인도회사 은퇴
아내가 아비뇽에서 별세. 인도 대봉기 후 회사가 해체되며 은퇴.
1859
53세
『자유론』 출간
해리엇에게 바치는 헌사와 함께 자유주의의 고전을 펴냄.
1861
55세
『공리주의』·『대의정부론』 발표
질적 공리주의와 대의민주주의론을 완성. 『여성의 종속』도 이 무렵 집필.
1865
59세
하원의원 당선 (웨스트민스터)
1867년 여성 참정권 수정안을 의회 최초로 발의(부결).
1873
66세
별세 — 프랑스 아비뇽
아내 곁에 묻힘. 『자서전』이 그해 사후 출간됨.
사건 ①: 1826년, 스무 살의 정신적 위기 — 이성에 감정을 더하다
세 살부터 오직 분석적 이성만 벼려 온 밀은 스무 살에 삶의 의욕이 통째로 무너지는 위기를 겪습니다. 워즈워스의 시를 읽으며 회복한 그는, 개혁의 계산만으로는 사람이 행복할 수 없으며 '느끼는 마음'과 개성의 도야가 그만큼 중요하다는 것을 깨닫습니다. 이 각성이 그를 아버지·벤담의 딱딱한 공리주의를 넘어 질적 쾌락과 개성을 옹호하는 성숙한 자유주의자로 만듭니다.
사건 ②: 해리엇 테일러와의 20년 — 함께 벼린 자유와 평등
1830년에 만난 해리엇 테일러는 밀에게 단순한 아내가 아니라 사상의 공동 저자에 가까웠습니다. 밀은 『자유론』과 『여성의 종속』이 그녀와의 오랜 대화에서 나왔다고 거듭 밝혔고, 남녀가 완전히 평등해야 한다는 그의 확신도 이 관계에서 벼려졌습니다. 여성의 지성이 사회에서 억눌려 있다는 그의 주장은 곧 자신이 곁에서 목격한 진실이기도 했습니다.
사건 ③: 1867년, 여성 참정권 수정안 — 철학을 정치로
하원의원이 된 밀은 제2차 선거법 개정안에서 '남자'를 '사람'으로 바꾸자고 발의합니다. 부결됐지만, 영국 의회 역사상 여성의 투표권을 공식적으로 요구한 최초의 순간이었습니다. 서재의 원리를 의사당의 표결로 옮긴 이 시도는 그의 사상이 말에 그치지 않았음을 보여 줍니다.
④ 핵심 생각
밀 사상의 심장에는 '하나의 매우 단순한 원칙'이 있습니다. 곧 해악의 원리(Harm Principle) — 문명사회의 어떤 구성원에게 그의 뜻에 반해 권력을 정당하게 행사할 수 있는 유일한 목적은 타인에 대한 해악을 막는 것뿐이라는 원칙입니다. 나 자신에게만 관계되는 일(자기관련 행위)에서 개인은 절대적 주권자이며, '너를 위해서'라는 이유로 강제하는 온정주의는 거부됩니다. 이 자유가 필요한 이유는 두 가지로 뻗어 갑니다. 하나는 사상과 토론의 자유 — 어떤 의견도 침묵시켜서는 안 되니, 그것이 참일 수도, 부분적 진리를 담을 수도, 반박을 통해서만 살아 있는 진리가 될 수도 있기 때문입니다. 다른 하나는 개성(Individuality) — 사람은 각자 자기 방식대로 '삶의 실험'을 하며 자라야 하는 진보하는 존재이기 때문입니다. 이 모든 것의 밑바탕에는 그의 개혁된 공리주의가 있습니다. 행복이 옳고 그름의 기준이되, 쾌락에는 양뿐 아니라 질(質)이 있어, '만족한 돼지보다 불만족한 소크라테스'가 낫다고 그는 말합니다. 나아가 좋은 정부는 시민의 참여를 통해 그들의 지성과 덕을 길러야 하며(『대의정부론』), 남녀는 완전히 평등해야 한다(『여성의 종속』)는 데까지 그의 자유의 원리가 이어집니다.
어려운 한자말이 나와도 겁내지 마세요. 뜻을 먼저 적어 두었습니다. 뜻만 알아도 충분합니다.
Harm Principle · one very simple principle
개인의 행동의 자유에 사회가 정당하게 간섭할 수 있는 유일한 목적은 '타인에 대한 해악을 막는 것'뿐입니다. 자기 자신에게만 관계되는 '자기관련 행위'에서 개인은 절대적 주권자이며, 본인의 이익을 위한다는 명분의 강제(온정주의)는 정당화되지 않습니다.
인류가 개인의 자유에 간섭하는 것이 정당화되는 유일한 목적은 자기 보호이다 — 『자유론』 1장
Freedom of thought and discussion
어떤 의견도 침묵시켜서는 안 됩니다. ① 그 의견이 참일 수 있고(오류가능성), ② 틀렸더라도 부분적 진리를 담을 수 있으며, ③ 설령 온전히 참이라도 반대에 부딪혀 검증되지 않으면 '죽은 교조'가 되고, ④ 의견의 충돌 속에서만 진리가 생생히 이해되기 때문입니다. 그래서 밀은 일부러 반대편의 가장 강한 논증을 세우는 '악마의 변호사'를 옹호합니다.
한 사람을 뺀 온 인류가 같은 의견이라도, 그 한 사람을 침묵시킬 권리는 없다 — 『자유론』 2장
Individuality
개성은 안녕(well-being)을 이루는 핵심 요소입니다. 사람은 자기 삶의 계획을 스스로 세우고 다양한 '삶의 실험'을 해 볼 때 비로소 능력과 성격이 자라납니다. 관습에 대한 무비판적 순응과 '집단적 평범함'은 이 성장을 짓누릅니다. 인간은 완성된 존재가 아니라 끊임없이 나아가는 '진보하는 존재'이기 때문입니다.
세상이 대신 골라 준 대로만 사는 사람에게는 원숭이 같은 모방 능력밖에 필요치 않다 — 『자유론』 3장
Greatest Happiness Principle
행위는 행복(쾌락과 고통의 부재)을 늘리는 만큼 옳고, 그 반대인 만큼 그릅니다. 벤담에게서 물려받은 '최대 다수의 최대 행복'의 원리이되, 밀은 여기에 '질(質)'을 더해 이를 갱신했습니다. 도덕의 궁극적 제재는 외적 처벌만이 아니라, 동료 인간과의 일체감에서 나오는 내적 양심에 있다고 보았습니다.
황금률에 공리주의 윤리의 완전한 정신이 담겨 있다 — 『공리주의』 2장
Higher and lower pleasures
쾌락에는 양뿐 아니라 질의 차이가 있습니다. 두 쾌락을 모두 경험해 본 '유능한 판정자'가 한결같이 더 값지다고 여기는 쾌락이 질적으로 높은 쾌락입니다. 인간에게는 '존엄성의 감각'이 있어, 저급한 만족에 자신을 가두지 않으려 합니다.
만족한 돼지보다 불만족한 인간이 낫고, 만족한 바보보다 불만족한 소크라테스가 낫다 — 『공리주의』 2장
Representative government
가장 이상적인 정부 형태는 대의정부이며, 좋은 정부의 기준은 시민의 덕과 지성을 얼마나 길러 주는가에 있습니다. 시민은 공적 참여를 통해 능동적 성격을 기릅니다. 다만 다수가 소수를 억누르지 않도록 밀은 비례대표제(해어의 계획)로 '소수의 대표'를 보장하자고 했습니다.
참된 민주주의는 모두의 대표이지, 다수만의 대표가 아니다 — 『대의정부론』
Equality of the sexes
한 성(性)이 다른 성에 법적으로 종속되는 것은 그 자체로 잘못이며, 인류 발전의 큰 걸림돌입니다. 여성의 열등함은 본성이 아니라 '힘센 자의 법칙'이 만든 결과이고, 사람은 출신이 아니라 공로로 평가받아야 합니다. 밀이 그린 이상은 두 인격이 대등하게 같은 것을 원하는 '평등한 결혼'입니다.
한 성이 다른 성에 법적으로 종속되는 것은 그 자체로 그르다 — 『여성의 종속』 1장
⑤ 남기신 글
밀은 논리학·경제학·정치철학·윤리학을 두루 아우른 드문 사상가였습니다. 학문적 명성을 안겨 준 『논리학 체계』(1843)와 당대의 표준 교과서 『정치경제학 원리』(1848)로 먼저 이름을 얻은 뒤, 은퇴 전후에 그의 이름을 불멸로 만든 『자유론』·『공리주의』·『대의정부론』·『여성의 종속』을 잇달아 펴냈습니다. 아래 여섯 권은 모두 실제로 그가 쓴 저작이며, 특히 『자유론』과 『여성의 종속』은 아내 해리엇 테일러와의 오랜 공동 작업의 산물임을 그 자신이 밝혀 두었습니다. (⭐ 표시는 이 도서관에 원전이 준비되고 있는 책입니다.)
1859
On Liberty
밀의 대표작. '남에게 해를 끼치지 않는 한 개인은 자기 삶의 주권자'라는 해악의 원리를 세우고, 사상·토론의 자유와 개성의 가치를 옹호합니다. 다수가 소수를 억누르는 '여론의 폭정'을 경계한, 근대 자유주의의 초석입니다. 해리엇 테일러에게 헌정되었습니다.
1861년 잡지 연재 · 1863년 단행본
Utilitarianism
벤담의 공리주의를 이어받되 쾌락의 '질'을 도입해 갱신한 윤리학의 고전. '만족한 돼지보다 불만족한 소크라테스'라는 유명한 구절로 질적 쾌락을 옹호하고, 공리 원리에 대한 여러 반론에 답하며 정의와 공리의 관계를 분석합니다.
1861
Considerations on Representative Government
대의민주주의를 이상적 정부 형태로 논증한 정치철학서. 좋은 정부의 기준을 '시민의 덕과 지성의 증진'에 두고, 참여가 능동적 시민을 기른다고 보았습니다. 다수의 폭정을 막기 위한 비례대표제와 소수의 대표를 적극 제안합니다.
⚠ 이 책에는 교육 수준에 따라 표를 더 주자는 '복수 투표(plural voting)' 구상이 담겨 있습니다. 오늘날의 1인 1표 평등선거 관점에서는 받아들여지지 않는, 밀의 엘리트주의적 한계로 비판적으로 읽어야 합니다.
1869 (1861년 무렵 집필)
The Subjection of Women
남녀의 완전한 평등을 논증한 선구적 저작. 여성의 종속은 본성이 아니라 '힘센 자의 법칙'이 만든 역사적 산물이며, 이는 그 자체로 부당하고 인류 발전을 가로막는다고 주장합니다. 19세기에 나온 페미니즘 사상의 고전으로 꼽힙니다.
1843
A System of Logic
귀납추론과 과학적 방법을 집대성한 논리학·과학철학서. '밀의 방법'이라 불리는 인과 탐구 규칙으로 유명하며, 밀에게 학자로서의 첫 명성을 안겨 주었습니다.
1873 (사후 출간)
Autobiography
혹독한 조기교육, 스무 살의 정신적 위기와 회복, 해리엇과의 관계까지 자신의 지적 성장을 담담히 기록한 자전(自傳). 그의 사상이 어떻게 형성되었는지를 이해하는 열쇠와 같은 책입니다.
다시, 읽다
이분이 직접 쓴 문장입니다. 소리 내어 한 번 읽어 보세요 — 이 학교에서 가장 중요한 순간입니다.
The only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilized community, against his will, is to prevent harm to others.문명사회의 구성원에게 그의 뜻에 반해 권력을 정당하게 행사할 수 있는 유일한 목적은, 타인에 대한 해악을 막는 것이다.— 「『자유론』 1장」
If all mankind minus one were of one opinion, mankind would be no more justified in silencing that one person than he, if he had the power, would be justified in silencing mankind.한 사람을 뺀 온 인류가 같은 의견이고 오직 한 사람만 반대한다 해도, 인류가 그 한 사람을 침묵시키는 것은 그가 권력을 쥐고 인류를 침묵시키는 것만큼이나 부당하다.— 「『자유론』 2장」
It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied.만족한 돼지보다 불만족한 인간이 낫고, 만족한 바보보다 불만족한 소크라테스가 낫다.— 「『공리주의』 2장」
The legal subordination of one sex to the other is wrong in itself, and now one of the chief hindrances to human improvement.한 성(性)이 다른 성에 법적으로 종속되는 것은 그 자체로 그르며, 오늘날 인류 발전을 가로막는 주된 걸림돌 가운데 하나다.— 「『여성의 종속』 1장」
각자가 자기 방식대로 자기 자신의 선을 추구하는 것 — 이것만이 그 이름에 값하는 유일한 자유다.— 「『자유론』 3장」
⑥ 오늘 우리에게
160여 년 전의 밀이 오늘 청소년에게 직접 말을 겁니다. '어디까지가 개인의 자유이고 어디부터가 사회의 간섭인가', '어떤 의견까지 허용해야 하는가', '진짜 행복이란 무엇인가' — 그가 평생 물었던 질문은 알고리즘이 우리의 말과 취향을 나르는 오늘 오히려 더 날카롭게 되돌아옵니다. 다만 그의 통찰을 현대의 쟁점과 잇는 것은 '확정된 정답'이 아니라 '함께 생각해 볼 자원'으로 제시되는 것임을 기억해 주세요.
→ 온라인 표현의 자유와 플랫폼의 콘텐츠 규제
어떤 게시물까지 자유이고, 어디부터 '타인에 대한 해악'이라 막아야 할까요? 밀의 원리는 그 선을 긋는 오래된 잣대입니다.
→ 필터버블·에코챔버·알고리즘 추천
같은 의견만 떠먹여 주는 추천 알고리즘 속에서 진리는 '죽은 교조'가 되기 쉽습니다. 일부러 반대 논증을 찾는 '악마의 변호사'가 필요한 이유.
→ 숏폼·도파민 vs 깊은 즐거움
알림 한 번의 쾌감과 책 한 권의 기쁨은 같은 무게일까요? '만족한 돼지보다 불만족한 소크라테스'는 주의력 경제 시대에 다시 묻는 질문입니다.
→ 추천 알고리즘의 취향 획일화
모두가 같은 것을 보고 같은 것을 사게 만드는 알고리즘 앞에서, '나답게 사는 실험'을 지키는 일 — 밀이 경계한 '집단적 평범함'의 현대판.
→ AI의 성별 편향과 차별의 재생산
과거 데이터로 학습한 AI는 옛 차별을 되풀이할 수 있습니다. '종속은 본성이 아니라 힘센 자의 법칙'이라는 밀의 통찰은 알고리즘 공정성 논의에 닿습니다.
→ 디지털 민주주의·여론 조작·소수의 목소리
가짜뉴스와 여론 조작이 '다수의 폭정'을 부추기는 시대에, 소수도 대표되어야 한다는 밀의 요구와 '참여가 시민을 기른다'는 믿음을 다시 읽습니다.
밀을 완벽한 인물로만 소개하는 것은 옳지 않습니다. 그는 자유의 원리를 '성숙한 문명인'에게로 한정하고, '야만 상태'의 사람들에게는 그들의 개선을 위한 전제(專制)가 정당하다고 적었습니다(『자유론』 1장). 35년간 동인도회사에서 인도 통치 실무를 맡았던 그의 이런 서술은 당대 제국주의의 명백한 한계로, 오늘의 관점에서 비판적으로 읽어야 합니다. 또 『대의정부론』의 '복수 투표'(교육받은 사람에게 표를 더 주자)는 1인 1표 평등선거 원칙과 어긋나는 엘리트주의로 비판받습니다. 이런 그늘까지 함께 보는 것이 밀을 정직하게 이해하는 길입니다.
⑦ 이제 당신 차례
당신은 일곱 개의 방을 모두 둘러보았습니다. 밀은 스스로 무너졌다가 다시 일어선 경험 위에서, '남에게 해가 되지 않는 한 각자는 자기 삶의 주인'이라는 자유의 원리를 세운 사람입니다. 그는 반대 의견을 억누르기보다 가장 강한 형태로 마주하기를 좋아하고, 결론을 강요하기보다 근거를 나란히 놓고 함께 저울질하기를 즐깁니다. '바로 대화하기'에서 그가 당신의 질문을 기다리고 있습니다.
이런 이야기를 들고 오세요
그대로 옮겨 적어도 됩니다.
선생님 · 담당자를 위한 안내
공리주의(벤담과의 양적/질적 대비)와 자유론(해악원리·개성)은 고교 윤리 과목의 단골 주제입니다. 특히 수능 「윤리와 사상」·「생활과 윤리」에서 '질적 공리주의'는 벤담과 짝을 이루어 자주 출제되며, 자유론의 해악원리는 자유·인권 단원에서 두루 인용됩니다.
| 과목 | 학년 | 단원 | 비중 |
|---|---|---|---|
| 수능 윤리와 사상 | 고2-3 | 근대 서양윤리 — 질적 공리주의(밀 vs 벤담) | 최빈출 ⭐⭐⭐ |
| 수능 생활과 윤리 | 고2-3 | 공리주의 응용 · 자유와 관용 | 빈출 |
| 고1 통합사회 | 고1 | 인권·자유 — 해악원리와 표현의 자유 | 빈출 |
| 수능 국어(비문학) | 고2-3 | 인문 지문(자유론·공리주의 개념화) | 가끔 |
| 중·고 사회/도덕 | 중3-고1 | 민주주의와 다수결 · 소수 존중 | 가끔 |
'양적 공리주의=벤담 / 질적 공리주의=밀'의 대비는 시험에 자주 나오지만, 두 사람 모두 '최대 다수의 최대 행복'을 공유한다는 점도 함께 기억해야 합니다.