한·청·일 세 나라가 서로의 자주독립을 존중하며 대등하게 연대해, 서양 열강의 침탈(서세동점)에 함께 맞서는 평화 구상. 어느 한 나라의 지배가 아니라 세 나라의 공존이 핵심입니다.

동양 평화를 위한 의전(義戰)을 하얼빈에서 열고, 담판하는 자리를 뤼순으로 정한다 — 『동양평화론』 서문

'합치면 이루고 흩어지면 무너진다'는 이치. 동양평화론 전체를 여는 제1원리로, 세 나라가 반목하면 모두 어부지리(방휼지세, 蚌鷸之勢)로 서양에 먹힌다는 경고입니다.

대저 합치면 성공하고 흩어지면 패망한다는 것은 만고에 변함없는 분명한 이치이다 — 『동양평화론』 서문

'같은 인종을 사랑하는 무리'라는 뜻. 안중근은 인종적 연대를 동양평화의 정서적 토대로 보았으나, 동시에 그것이 침략의 명분이 되어선 안 된다고 경계했습니다. 같은 인종 이웃을 해치는 자는 '독부(獨夫)의 환난'을 면치 못한다고 못박습니다.

『논어』에서 온 말로 '이익을 보거든 의로움을 생각하고, 위태로움을 보거든 목숨을 바친다'는 뜻. 안중근이 옥중에서 남긴 대표 유묵(遺墨)이자, 의(義)를 목숨 위에 두는 그의 지사적 윤리를 압축합니다.

見利思義 見危授命 — 옥중 유묵 (보물)

교육과 계몽으로 백성의 힘을 길러 스스로 국권을 회복해야 한다는 노선. 곽 신부의 4대 방책(교육·사회·민심·실력)에서 구체화되었고, 삼흥·돈의학교 설립과 국채보상운동 참여로 실천되었습니다.

하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다 — 곽 신부의 조언, 『안응칠 역사』

국가는 소수 고관의 소유가 아니라 온 국민(2000만 민족)의 것이며, 국민이 의무를 다할 때 비로소 민권과 자유를 얻는다는 근대적·민본적 국가관. 그는 스스로를 '대한국인(大韓國人)'으로 서명했습니다.

국가란 몇몇 고관들의 것이 아니라 당당한 2000만 민족의 것입니다 — 『안응칠 역사』

초목의 생혼, 짐승의 각혼, 사람의 영혼이라는 세 층위의 혼 가운데 오직 사람만이 시비를 분별하는 영혼을 지녀 가장 귀하다는 천주교 교리. 영혼불멸에 대한 믿음은 죽음을 두려워하지 않는 그의 결단을 떠받쳤습니다.

혼에는 세 가지가 있습니다… 셋째는 영혼이니 그것은 사람의 혼입니다 — 『안응칠 역사』

안중근은 하얼빈 의거를 개인의 살인이 아니라 '대한의군 참모중장'으로서 수행한 전쟁 행위로 규정하고, 자신을 전쟁 포로로 대우해 국제법(만국공법)으로 재판하라 요구했습니다. 개인적 원한이 아닌 공적 대의의 행동임을 끝까지 주장한 것입니다.

나는 대한국 의병 참모중장의 의무로 하얼빈에서 공격한 뒤 포로가 되었으니, 만국공법으로 판결하라 — 『안응칠 역사』 공판 장면